Bódhisattva - Historie editací

Sysop: ++

2021-03-25T12:21:10Z

← Starší verze		Verze z 25. 3. 2021, 12:21
Řádka 1:		Řádka 1:
-	[[Soubor:~~Chenrezigthangka~~.jpg\|thumb\|Bódhisattva [[Avalókitéšvara]], ztělesňující soucit ([[karuná]]), je nejpopulárnějším bódhisattvou [[Mahájána\|mahájánového]] [[buddhismus\|buddhismu]]]]	+	[[Soubor:A thangka (religious painting), School of Traditional Arts, Thimphu.jpg\|thumb\|240px\|Bódhisattva [[Avalókitéšvara]], ztělesňující soucit ([[karuná]]), je nejpopulárnějším bódhisattvou [[Mahájána\|mahájánového]] [[buddhismus\|buddhismu]]]]
	'''Bódhisattva''' (v [[páli]] '''bódhisatta'''; [[čínština\|čínsky]]: 菩萨 nebo 菩薩, pinjin: ''púsà''; [[Japonština\|japonsky]]: 菩薩 ''bosacu''; [[Korejština\|korejsky]]: 보살 ''bosal'' ; v [[Tibetština\|tibetštině]] ''changchub sempa'' /byang-chub sems-dpa'/; [[Vietnamština\|vietnamsky]]: ''Bồ Tát'') je [[Buddhismus\|buddhistický]] termín, který je různě interpretován a obecně lze říci, že znamená toho, kdo dosáhl stavu předcházejícího stavu buddhy a dále usiluje o [[Bódhi\|probuzení]]. [[Gautama Buddha]] původně tento termín používal, když hovořil o době před svým [[Bódhi\|probuzením]], říkal: ''„Když jsem byl bódhisattvou…“'' V příběhu z minulých životů [[Gautama Buddha\|Gautamay Buddhy]] byl bódhisattvou člověk, který se setkal s učením nějakého [[Buddha\|buddhy]] (v tomto článku je používán termín [[buddha]] ve smyslu [[samajaksambuddha]] - viz [[Buddha#Typologie buddhů\|typologie buddhů]]) a byl ve svém životě schopen dosháhnout [[arhat]]ství (tj. [[Bódhi\|probuzení žáka]]), ale než by se stal [[arhat]]em, rozhodne se bódhisattva osvobození odložit ve prospěch ještě většího dobra. Bódhisattva ví, že přijde čas, kdy ze světa zmizí učení [[Buddha\|buddhů]], kdy svět bude připraven o cestu k osvobození. Slibuje proto, že bude následovat dlouhou cestu bódhisattvy až k realizaci [[Buddha\|buddhovství]], aby mohl odkrýt dávno zapomenutou stezku k [[Nirvána\|nirváně]] a ukázat ji světu. V raných školách [[buddhismus\|buddhismu]] se sice vědělo, že [[Gautama Buddha]] učinil kdysi takové rozhodnutí a prošel dlouhou cestou bódhisattvy, ale všeobecně nebyl ideál bódhisattvy následován. Nabyl na významu teprve až se vznikem pozdějších směrů [[Buddhismus\|buddhismu]] jako je [[mahájána]] a [[vadžrajána]] (která ideál bódhisattvy od [[Mahájána\|mahájány]] převzala).		'''Bódhisattva''' (v [[páli]] '''bódhisatta'''; [[čínština\|čínsky]]: 菩萨 nebo 菩薩, pinjin: ''púsà''; [[Japonština\|japonsky]]: 菩薩 ''bosacu''; [[Korejština\|korejsky]]: 보살 ''bosal'' ; v [[Tibetština\|tibetštině]] ''changchub sempa'' /byang-chub sems-dpa'/; [[Vietnamština\|vietnamsky]]: ''Bồ Tát'') je [[Buddhismus\|buddhistický]] termín, který je různě interpretován a obecně lze říci, že znamená toho, kdo dosáhl stavu předcházejícího stavu buddhy a dále usiluje o [[Bódhi\|probuzení]]. [[Gautama Buddha]] původně tento termín používal, když hovořil o době před svým [[Bódhi\|probuzením]], říkal: ''„Když jsem byl bódhisattvou…“'' V příběhu z minulých životů [[Gautama Buddha\|Gautamay Buddhy]] byl bódhisattvou člověk, který se setkal s učením nějakého [[Buddha\|buddhy]] (v tomto článku je používán termín [[buddha]] ve smyslu [[samajaksambuddha]] - viz [[Buddha#Typologie buddhů\|typologie buddhů]]) a byl ve svém životě schopen dosháhnout [[arhat]]ství (tj. [[Bódhi\|probuzení žáka]]), ale než by se stal [[arhat]]em, rozhodne se bódhisattva osvobození odložit ve prospěch ještě většího dobra. Bódhisattva ví, že přijde čas, kdy ze světa zmizí učení [[Buddha\|buddhů]], kdy svět bude připraven o cestu k osvobození. Slibuje proto, že bude následovat dlouhou cestu bódhisattvy až k realizaci [[Buddha\|buddhovství]], aby mohl odkrýt dávno zapomenutou stezku k [[Nirvána\|nirváně]] a ukázat ji světu. V raných školách [[buddhismus\|buddhismu]] se sice vědělo, že [[Gautama Buddha]] učinil kdysi takové rozhodnutí a prošel dlouhou cestou bódhisattvy, ale všeobecně nebyl ideál bódhisattvy následován. Nabyl na významu teprve až se vznikem pozdějších směrů [[Buddhismus\|buddhismu]] jako je [[mahájána]] a [[vadžrajána]] (která ideál bódhisattvy od [[Mahájána\|mahájány]] převzala).
	V [[páli]] je slovo ''bódhisatta'' odvozeno od ''[[bódhi]]'' = ''osvícení'' a ''satta'' = ''oddán čemu'' nebo ''upřený na''. V [[sanskrt]]u by měl překlad tohoto slova znít ''bódhišákta'', avšak je používáno ''bódhisattva'', což doslova znamená ''osvícení-bytost'', nebo volněji přeloženo ''bytost snažící se stát buddhou''. Často se tento termín používá k označení kohokoli, kdo usiluje o osvícení, ale v nejužším slova smyslu a v původním významu se jedná o bytost usilující o realizaci ''samjaksambódhi'' – [[Bódhi\|osvícení]] vševědoucího učitele, který rozšíří [[Dharma\|Dharmu]] (tj. Buddhovo učení) v době, kdy je ve světě zapomenuta.		V [[páli]] je slovo ''bódhisatta'' odvozeno od ''[[bódhi]]'' = ''osvícení'' a ''satta'' = ''oddán čemu'' nebo ''upřený na''. V [[sanskrt]]u by měl překlad tohoto slova znít ''bódhišákta'', avšak je používáno ''bódhisattva'', což doslova znamená ''osvícení-bytost'', nebo volněji přeloženo ''bytost snažící se stát buddhou''. Často se tento termín používá k označení kohokoli, kdo usiluje o osvícení, ale v nejužším slova smyslu a v původním významu se jedná o bytost usilující o realizaci ''samjaksambódhi'' – [[Bódhi\|osvícení]] vševědoucího učitele, který rozšíří [[Dharma\|Dharmu]] (tj. Buddhovo učení) v době, kdy je ve světě zapomenuta.
	== Stručná charakteristika pojetí v jednotlivých školách ==		== Stručná charakteristika pojetí v jednotlivých školách ==
-	Avšak tento termín je rozdílně chápán v [[Théraváda\|théravádě]] (a ostatních raných školách) a [[Mahájána\|mahájáně]] (a tedy i [[Vadžrajána\|vadžrajáně]]). V prvé řadě se oba směry liší ve výčtu [[Páramitá\|páramit]] (dokonalostí), které musí bódhisattva kultivovat, aby se mohl stát [[Buddha\|buddhou]], který mimo osvícení dosáhl i vševědoucnosti a je schopen dovést nespočet cítících bytostí k osvícení v době, když učení ([[Dharma]]) bylo zapomenuto. Podle [[Théraváda\|théravády]] existuje 10 [[Páramitá\|párámit]], kdežto dle [[Mahájánové sútry\|mahájánových súter]] je jich většinou 6 nebo 4. Další rozdíl tkví v jakémsi zjednodušení cesty bódhisattvy. Dle [[Mahájána\|mahájány]] není cesta k realizaci [[Buddha\|buddhovství]] tak dlouhá a namáhavá jako tomu je podle [[Théraváda\|théravády]]. Hovoří se někdy o tom, že mahájána přiblížila nedosažitelný ideál bódhisattvy obyčejným lidem. [[Soubor:MaitreyaSeated.JPG\|thumb\|Bódhisattva [[Maitréja]] je budoucím [[Buddha\|buddhou]], který se objeví na Zemi poté, co bude zapomenuto učení současného [[Gautama Buddha\|Buddhy Gautamy]]. [[Maitréja]] je jediným bódhisattvou, kterého uznávají všechny [[Buddhismus\|buddhistické]] školy]]Podle [[Mahájánové sútry\|mahájánových súter]] by měl složit slib bódhisattvy každý a nikoli jen pár výjimečných jedinců. Dokonce podle [[Mahájána\|mahájánové]] [[Lotostová sútra\|Lotosové sútry]] existuje pouze jediná cesta bódhisattvy a chtě nechtě na ní musí každý dřív nebo pozdějí vstoupit, chce-li dosáhnout [[Bódhi\|osvícení]]. Podle [[Mahájána\|mahájány]] bódhisattva realizuje osvícení (tj. poznání [[Šúnajatá\|prázdnoty]]) již před dosažením buddhovství, kdežto podle raných škol je bódhisattva až na některé výjimečné schopnosti do dosažení [[Buddha\|buddhoství]] nevědomá bytost stejně jako jakýkoli jiný neosvícený člověk. Dokonce existují rozdíly i v cílech, k nimž bódhisattva směřuje. Dle [[Théraváda\|théravády]] cesta bódhisattvy končí vždy realizaci [[Buddha\|buddhovství]] v lidském světě, buddha zůstává člověk, který získal hluboké poznání a je proto schopen učit ostatní. Tímto jediným zrozením se buddhovo učitelské poslání vyčerpá, umírá (vstupuje do [[Parinirvána\|parinirvány]]) a již se více nezrodí. Kdežto podle [[Mahájána\|mahájány]] vede cesta bódhisattvy k realizaci tzv. transcendentního nebo kosmického [[Buddha\|buddhovství]] či [[Táthagáta\|táthagátovství]] ([[Gautama Buddha]] sám sebe označoval jako [[táthagáta\|táthagátu]]). Bódhisattva tak realizuje [[Bódhi\|osvícení]] v některém z nadzemských světů, stává se zde [[Buddha\|buddhou]] ([[Táthagáta\|táthagátou]]), přičemž si ponechává nadzemské (transcendentní) tělo, pomocí něhož se může ve vhodný čas projektovat do lidské existence a šířit zde [[Dharma\|dharmu]]. Dokonce silou nashromážděných zásluh může takový transcendetní [[buddha]] vytvořit tzv. [[Čistá země\|čisté země]] - jakési nebeské světy, v nichž se každý může za určitých okolností znovuzrodit a pracovat na svém [[Bódhi\|osvícení]]. Nejpopulárnější se stala [[čistá země]] ''[[Sukhávatí]]'' [[Buddha\|buddhy]] [[Amitábha\|Amitábhy]].	+	[[Soubor:MaitreyaSeated.jpg\|thumb\|240px\|Bódhisattva [[Maitréja]] je budoucím [[Buddha\|buddhou]], který se objeví na Zemi poté, co bude zapomenuto učení současného [[Gautama Buddha\|Buddhy Gautamy]]. [[Maitréja]] je jediným bódhisattvou, kterého uznávají všechny [[Buddhismus\|buddhistické]] školy]]
		+	Avšak tento termín je rozdílně chápán v [[Théraváda\|théravádě]] (a ostatních raných školách) a [[Mahájána\|mahájáně]] (a tedy i [[Vadžrajána\|vadžrajáně]]). V prvé řadě se oba směry liší ve výčtu [[Páramitá\|páramit]] (dokonalostí), které musí bódhisattva kultivovat, aby se mohl stát [[Buddha\|buddhou]], který mimo osvícení dosáhl i vševědoucnosti a je schopen dovést nespočet cítících bytostí k osvícení v době, když učení ([[Dharma]]) bylo zapomenuto. Podle [[Théraváda\|théravády]] existuje 10 [[Páramitá\|párámit]], kdežto dle [[Mahájánové sútry\|mahájánových súter]] je jich většinou 6 nebo 4. Další rozdíl tkví v jakémsi zjednodušení cesty bódhisattvy. Dle [[Mahájána\|mahájány]] není cesta k realizaci [[Buddha\|buddhovství]] tak dlouhá a namáhavá jako tomu je podle [[Théraváda\|théravády]]. Hovoří se někdy o tom, že mahájána přiblížila nedosažitelný ideál bódhisattvy obyčejným lidem. Podle [[Mahájánové sútry\|mahájánových súter]] by měl složit slib bódhisattvy každý a nikoli jen pár výjimečných jedinců. Dokonce podle [[Mahájána\|mahájánové]] [[Lotostová sútra\|Lotosové sútry]] existuje pouze jediná cesta bódhisattvy a chtě nechtě na ní musí každý dřív nebo pozdějí vstoupit, chce-li dosáhnout [[Bódhi\|osvícení]]. Podle [[Mahájána\|mahájány]] bódhisattva realizuje osvícení (tj. poznání [[Šúnajatá\|prázdnoty]]) již před dosažením buddhovství, kdežto podle raných škol je bódhisattva až na některé výjimečné schopnosti do dosažení [[Buddha\|buddhoství]] nevědomá bytost stejně jako jakýkoli jiný neosvícený člověk. Dokonce existují rozdíly i v cílech, k nimž bódhisattva směřuje. Dle [[Théraváda\|théravády]] cesta bódhisattvy končí vždy realizaci [[Buddha\|buddhovství]] v lidském světě, buddha zůstává člověk, který získal hluboké poznání a je proto schopen učit ostatní. Tímto jediným zrozením se buddhovo učitelské poslání vyčerpá, umírá (vstupuje do [[Parinirvána\|parinirvány]]) a již se více nezrodí. Kdežto podle [[Mahájána\|mahájány]] vede cesta bódhisattvy k realizaci tzv. transcendentního nebo kosmického [[Buddha\|buddhovství]] či [[Táthagáta\|táthagátovství]] ([[Gautama Buddha]] sám sebe označoval jako [[táthagáta\|táthagátu]]). Bódhisattva tak realizuje [[Bódhi\|osvícení]] v některém z nadzemských světů, stává se zde [[Buddha\|buddhou]] ([[Táthagáta\|táthagátou]]), přičemž si ponechává nadzemské (transcendentní) tělo, pomocí něhož se může ve vhodný čas projektovat do lidské existence a šířit zde [[Dharma\|dharmu]]. Dokonce silou nashromážděných zásluh může takový transcendetní [[buddha]] vytvořit tzv. [[Čistá země\|čisté země]] - jakési nebeské světy, v nichž se každý může za určitých okolností znovuzrodit a pracovat na svém [[Bódhi\|osvícení]]. Nejpopulárnější se stala [[čistá země]] ''[[Sukhávatí]]'' [[Buddha\|buddhy]] [[Amitábha\|Amitábhy]].
		+
	V textech [[Théraváda\|théravády]] a dalších raných škol není zaznamenáno, že by [[Gautama Buddha]] instruoval své žáky k nastoupení cesty bódhisattvy, ale vždy učil své následovníky tak, aby pokud možno dosáhli [[Bódhi\|osvícení]] již ve svém současném životě (tato duchovní cesta byla později označována za ideál [[arhat]]a). I přesto lze najít v textech raných škol příběhy o minulých životech [[Gautama Buddha\|Gautamy Buddhy]], v nichž sám sebe označoval z bódhisattvu a v nichž byla popisována jeho namáhavá cesta směřující k realizaci [[Buddha\|buddhovství]]. Z těchto příběhů bylo zřejmé, že každý [[buddha]] musel projít dlouhou a namáhavou cestu bódhisattvy. Sám současný [[Gautama Buddha]] tvrdil, že není prvním a ani posledním [[Buddha\|buddhou]]. Z toho je možné logicky usuzovat, že existovalo a musí i v současné době existovat mnoho bódhisattvů, kteří směřují k realizaci [[Buddha\|buddhovství]]. Dokonce je nutné, aby se i v budoucnosti stávali další jedinci bódhisattvy, čímž bude zaručeno znovuoživování [[Dharma\|Dharmy]] v dobách, kdy bude zapomenuta. Tyto závěry se pravděpodobně staly podkladem pro vznik ideálu bódhisattvy v rámci [[Mahájána\|mahájánového]] směru [[Buddhismus\|buddhismu]].		V textech [[Théraváda\|théravády]] a dalších raných škol není zaznamenáno, že by [[Gautama Buddha]] instruoval své žáky k nastoupení cesty bódhisattvy, ale vždy učil své následovníky tak, aby pokud možno dosáhli [[Bódhi\|osvícení]] již ve svém současném životě (tato duchovní cesta byla později označována za ideál [[arhat]]a). I přesto lze najít v textech raných škol příběhy o minulých životech [[Gautama Buddha\|Gautamy Buddhy]], v nichž sám sebe označoval z bódhisattvu a v nichž byla popisována jeho namáhavá cesta směřující k realizaci [[Buddha\|buddhovství]]. Z těchto příběhů bylo zřejmé, že každý [[buddha]] musel projít dlouhou a namáhavou cestu bódhisattvy. Sám současný [[Gautama Buddha]] tvrdil, že není prvním a ani posledním [[Buddha\|buddhou]]. Z toho je možné logicky usuzovat, že existovalo a musí i v současné době existovat mnoho bódhisattvů, kteří směřují k realizaci [[Buddha\|buddhovství]]. Dokonce je nutné, aby se i v budoucnosti stávali další jedinci bódhisattvy, čímž bude zaručeno znovuoživování [[Dharma\|Dharmy]] v dobách, kdy bude zapomenuta. Tyto závěry se pravděpodobně staly podkladem pro vznik ideálu bódhisattvy v rámci [[Mahájána\|mahájánového]] směru [[Buddhismus\|buddhismu]].
	Právě kolem 1. století našeho letopočtu se začínají objevovat texty vznikajícího [[Mahájána\|mahájánového]] [[Buddhismus\|buddhismu]], podle nichž je usilování o co nejrychlejší osvícení označováno za sobecké a z tohoto důvodu jsou tzv. rané školy pejorativně označovány za [[Hínajána\|hínajánu]] – malý vůz. [[Gautama Buddha\|Buddha]] v těchto [[Mahájánové sútry\|textech mahájány]] instruuje své žáky, aby nastoupili cestu bódhisattvy, aby tak později mohli pomoci dosáhnout osvícení nespočtu cítících bytostí. [[Mahájánové sútry]] vznikaly postupně a nesystematicky, proto se pojetí ideálu bódhisattvy liší i mezi jednotlivými [[Mahájánové sútry\|mahájánovými texty]].		Právě kolem 1. století našeho letopočtu se začínají objevovat texty vznikajícího [[Mahájána\|mahájánového]] [[Buddhismus\|buddhismu]], podle nichž je usilování o co nejrychlejší osvícení označováno za sobecké a z tohoto důvodu jsou tzv. rané školy pejorativně označovány za [[Hínajána\|hínajánu]] – malý vůz. [[Gautama Buddha\|Buddha]] v těchto [[Mahájánové sútry\|textech mahájány]] instruuje své žáky, aby nastoupili cestu bódhisattvy, aby tak později mohli pomoci dosáhnout osvícení nespočtu cítících bytostí. [[Mahájánové sútry]] vznikaly postupně a nesystematicky, proto se pojetí ideálu bódhisattvy liší i mezi jednotlivými [[Mahájánové sútry\|mahájánovými texty]].

Sysop: 1 revizi

2013-11-27T11:37:13Z

1 revizi

← Starší verze

Verze z 27. 11. 2013, 11:37

Dag-Praha: šablony

2012-10-29T10:08:31Z

šablony

Nová stránka

[[Soubor:Chenrezigthangka.jpg|thumb|Bódhisattva [[Avalókitéšvara]], ztělesňující soucit ([[karuná]]), je nejpopulárnějším bódhisattvou [[Mahájána|mahájánového]] [[buddhismus|buddhismu]]]]
'''Bódhisattva''' (v [[páli]] '''bódhisatta'''; [[čínština|čínsky]]: 菩萨 nebo 菩薩, pinjin: ''púsà''; [[Japonština|japonsky]]: 菩薩 ''bosacu''; [[Korejština|korejsky]]: 보살 ''bosal'' ; v [[Tibetština|tibetštině]] ''changchub sempa'' /byang-chub sems-dpa'/; [[Vietnamština|vietnamsky]]: ''Bồ Tát'') je [[Buddhismus|buddhistický]] termín, který je různě interpretován a obecně lze říci, že znamená toho, kdo dosáhl stavu předcházejícího stavu buddhy a dále usiluje o [[Bódhi|probuzení]]. [[Gautama Buddha]] původně tento termín používal, když hovořil o době před svým [[Bódhi|probuzením]], říkal: ''„Když jsem byl bódhisattvou…“'' V příběhu z minulých životů [[Gautama Buddha|Gautamay Buddhy]] byl bódhisattvou člověk, který se setkal s učením nějakého [[Buddha|buddhy]] (v tomto článku je používán termín [[buddha]] ve smyslu [[samajaksambuddha]] - viz [[Buddha#Typologie buddhů|typologie buddhů]]) a byl ve svém životě schopen dosháhnout [[arhat]]ství (tj. [[Bódhi|probuzení žáka]]), ale než by se stal [[arhat]]em, rozhodne se bódhisattva osvobození odložit ve prospěch ještě většího dobra. Bódhisattva ví, že přijde čas, kdy ze světa zmizí učení [[Buddha|buddhů]], kdy svět bude připraven o cestu k osvobození. Slibuje proto, že bude následovat dlouhou cestu bódhisattvy až k realizaci [[Buddha|buddhovství]], aby mohl odkrýt dávno zapomenutou stezku k [[Nirvána|nirváně]] a ukázat ji světu. V raných školách [[buddhismus|buddhismu]] se sice vědělo, že [[Gautama Buddha]] učinil kdysi takové rozhodnutí a prošel dlouhou cestou bódhisattvy, ale všeobecně nebyl ideál bódhisattvy následován. Nabyl na významu teprve až se vznikem pozdějších směrů [[Buddhismus|buddhismu]] jako je [[mahájána]] a [[vadžrajána]] (která ideál bódhisattvy od [[Mahájána|mahájány]] převzala).
V [[páli]] je slovo ''bódhisatta'' odvozeno od ''[[bódhi]]'' = ''osvícení'' a ''satta'' = ''oddán čemu'' nebo ''upřený na''. V [[sanskrt]]u by měl překlad tohoto slova znít ''bódhišákta'', avšak je používáno ''bódhisattva'', což doslova znamená ''osvícení-bytost'', nebo volněji přeloženo ''bytost snažící se stát buddhou''. Často se tento termín používá k označení kohokoli, kdo usiluje o osvícení, ale v nejužším slova smyslu a v původním významu se jedná o bytost usilující o realizaci ''samjaksambódhi'' – [[Bódhi|osvícení]] vševědoucího učitele, který rozšíří [[Dharma|Dharmu]] (tj. Buddhovo učení) v době, kdy je ve světě zapomenuta.
== Stručná charakteristika pojetí v jednotlivých školách ==
Avšak tento termín je rozdílně chápán v [[Théraváda|théravádě]] (a ostatních raných školách) a [[Mahájána|mahájáně]] (a tedy i [[Vadžrajána|vadžrajáně]]). V prvé řadě se oba směry liší ve výčtu [[Páramitá|páramit]] (dokonalostí), které musí bódhisattva kultivovat, aby se mohl stát [[Buddha|buddhou]], který mimo osvícení dosáhl i vševědoucnosti a je schopen dovést nespočet cítících bytostí k osvícení v době, když učení ([[Dharma]]) bylo zapomenuto. Podle [[Théraváda|théravády]] existuje 10 [[Páramitá|párámit]], kdežto dle [[Mahájánové sútry|mahájánových súter]] je jich většinou 6 nebo 4. Další rozdíl tkví v jakémsi zjednodušení cesty bódhisattvy. Dle [[Mahájána|mahájány]] není cesta k realizaci [[Buddha|buddhovství]] tak dlouhá a namáhavá jako tomu je podle [[Théraváda|théravády]]. Hovoří se někdy o tom, že mahájána přiblížila nedosažitelný ideál bódhisattvy obyčejným lidem. [[Soubor:MaitreyaSeated.JPG|thumb|Bódhisattva [[Maitréja]] je budoucím [[Buddha|buddhou]], který se objeví na Zemi poté, co bude zapomenuto učení současného [[Gautama Buddha|Buddhy Gautamy]]. [[Maitréja]] je jediným bódhisattvou, kterého uznávají všechny [[Buddhismus|buddhistické]] školy]]Podle [[Mahájánové sútry|mahájánových súter]] by měl složit slib bódhisattvy každý a nikoli jen pár výjimečných jedinců. Dokonce podle [[Mahájána|mahájánové]] [[Lotostová sútra|Lotosové sútry]] existuje pouze jediná cesta bódhisattvy a chtě nechtě na ní musí každý dřív nebo pozdějí vstoupit, chce-li dosáhnout [[Bódhi|osvícení]]. Podle [[Mahájána|mahájány]] bódhisattva realizuje osvícení (tj. poznání [[Šúnajatá|prázdnoty]]) již před dosažením buddhovství, kdežto podle raných škol je bódhisattva až na některé výjimečné schopnosti do dosažení [[Buddha|buddhoství]] nevědomá bytost stejně jako jakýkoli jiný neosvícený člověk. Dokonce existují rozdíly i v cílech, k nimž bódhisattva směřuje. Dle [[Théraváda|théravády]] cesta bódhisattvy končí vždy realizaci [[Buddha|buddhovství]] v lidském světě, buddha zůstává člověk, který získal hluboké poznání a je proto schopen učit ostatní. Tímto jediným zrozením se buddhovo učitelské poslání vyčerpá, umírá (vstupuje do [[Parinirvána|parinirvány]]) a již se více nezrodí. Kdežto podle [[Mahájána|mahájány]] vede cesta bódhisattvy k realizaci tzv. transcendentního nebo kosmického [[Buddha|buddhovství]] či [[Táthagáta|táthagátovství]] ([[Gautama Buddha]] sám sebe označoval jako [[táthagáta|táthagátu]]). Bódhisattva tak realizuje [[Bódhi|osvícení]] v některém z nadzemských světů, stává se zde [[Buddha|buddhou]] ([[Táthagáta|táthagátou]]), přičemž si ponechává nadzemské (transcendentní) tělo, pomocí něhož se může ve vhodný čas projektovat do lidské existence a šířit zde [[Dharma|dharmu]]. Dokonce silou nashromážděných zásluh může takový transcendetní [[buddha]] vytvořit tzv. [[Čistá země|čisté země]] - jakési nebeské světy, v nichž se každý může za určitých okolností znovuzrodit a pracovat na svém [[Bódhi|osvícení]]. Nejpopulárnější se stala [[čistá země]] ''[[Sukhávatí]]'' [[Buddha|buddhy]] [[Amitábha|Amitábhy]].
V textech [[Théraváda|théravády]] a dalších raných škol není zaznamenáno, že by [[Gautama Buddha]] instruoval své žáky k nastoupení cesty bódhisattvy, ale vždy učil své následovníky tak, aby pokud možno dosáhli [[Bódhi|osvícení]] již ve svém současném životě (tato duchovní cesta byla později označována za ideál [[arhat]]a). I přesto lze najít v textech raných škol příběhy o minulých životech [[Gautama Buddha|Gautamy Buddhy]], v nichž sám sebe označoval z bódhisattvu a v nichž byla popisována jeho namáhavá cesta směřující k realizaci [[Buddha|buddhovství]]. Z těchto příběhů bylo zřejmé, že každý [[buddha]] musel projít dlouhou a namáhavou cestu bódhisattvy. Sám současný [[Gautama Buddha]] tvrdil, že není prvním a ani posledním [[Buddha|buddhou]]. Z toho je možné logicky usuzovat, že existovalo a musí i v současné době existovat mnoho bódhisattvů, kteří směřují k realizaci [[Buddha|buddhovství]]. Dokonce je nutné, aby se i v budoucnosti stávali další jedinci bódhisattvy, čímž bude zaručeno znovuoživování [[Dharma|Dharmy]] v dobách, kdy bude zapomenuta. Tyto závěry se pravděpodobně staly podkladem pro vznik ideálu bódhisattvy v rámci [[Mahájána|mahájánového]] směru [[Buddhismus|buddhismu]].
Právě kolem 1. století našeho letopočtu se začínají objevovat texty vznikajícího [[Mahájána|mahájánového]] [[Buddhismus|buddhismu]], podle nichž je usilování o co nejrychlejší osvícení označováno za sobecké a z tohoto důvodu jsou tzv. rané školy pejorativně označovány za [[Hínajána|hínajánu]] – malý vůz. [[Gautama Buddha|Buddha]] v těchto [[Mahájánové sútry|textech mahájány]] instruuje své žáky, aby nastoupili cestu bódhisattvy, aby tak později mohli pomoci dosáhnout osvícení nespočtu cítících bytostí. [[Mahájánové sútry]] vznikaly postupně a nesystematicky, proto se pojetí ideálu bódhisattvy liší i mezi jednotlivými [[Mahájánové sútry|mahájánovými texty]].
== Bódhisatta (bódhisattva) v théravádě ==
(pojmy jsou uváděny v [[páli]]) {{Buddhismus}}
Jak již bylo zmíněno, na rozdíl od [[Mahájána|mahájány]] není dle [[Théraváda|théravády]] tak snadné stát se bódhisattou (v [[sanskrt]]u bódhisattvou). Na základě příběhu o [[Sumédhó|Sumédhovi]] (tak se jmenoval [[Gótama Buddha]] v svém minulém životě, ve kterém složil slib bódhisatty) byly vypracovány základní předpoklady pro to, aby člověk mohl nastoupit cestu bódhisatty a realizovat [[Sammá-sambuddha|buddhovství]] v daleké budoucnosti. Adept skládající slib bódhisatty musí splnit tyto podmínky:
# Musí být člověk.
# Musí být muž.
# Musí být schopen dosáhnout osvícení s současném životě (tj. v životě, kdy skládá slib bódhisatty).
# Musí učinit slib v přítomnosti žijícího buddhy (tj. sammá-sambuddhy).
# Musí se zříci běžného (tj. světského) života.
# Musí mít rozvinuté nadpřirozené schopnosti.
# Musí být schopen obětovat svůj vlastní život.
# Musí mí velké nadšení.
Z výše uvedeného je zřejmé, že například v současné době není z hlediska [[Théraváda|théravády]] možné stát se „skutečným bódhisattvou“, jelikož i kdyby se podařilo vyhovět všem uvedeným předpokladům, není možné splnit čtvrtou podmínku - posledním žijícím [[Sammá-sambuddha|sammá-sambuddhou]] byl [[Gautama Buddha|Siddharttha Gótama]] a příští [[Sammá-sambuddha|buddha]] se objeví až v daleké budoucnosti ([[Sammá-sambuddha|buddha]] [[Maitréja|Metteja]], v [[sanskrt]]u [[Maitréja]]). V komentářích k [[pálijský kánon|pálijskému kánonu]] je však uváděno, že vzhledem k náročnosti nastoupení cesty bódhisatty je dokonce nutné dlouho dobu se připravovat na samotné složení slibu před žijícím [[Sammá-sambuddha|buddhou]], tedy na to aby se člověk mohl stát „skutečným bódhisattvou“, nebo bychom mohli spíše říci „potvrzeným bódhisattvou“. Z příběhu o [[Sumédhó|Sumédhovi]] vyplývá, že tento „potvrzený bódhisattva“ se v daleké budoucnosti neodvratně stane [[Sammá-sambuddha|buddhou]], kdežto „nepotvrzený bódhisattva“ může ještě kdykoli „sejít z cesty“ a stát se [[arhat]]em ([[Sávakabuddha|buddhou-žákem]]) - síce osvícenou bytostí, ale bez dokonalých učitelských schopností [[Sammá-sambuddha|buddhy]].
Učiní-li tedy adept slib před [[Sammá-sambuddha|buddhou]], ten mu potvrdí, zda-li se [[Sammá-sambuddha|buddhou]] skutečně stane (v příběhu o [[Sumédhó|Sumédhovi]] to byl [[Sammá-sambuddha|buddha]] [[Dípankára]]), sdělí mu dobu, po kterou mu bude jeho cesta trvat, podrobnosti života, ve kterém dosáhne svého cíle – jeho jméno, v jaké rodině se narodí, kdo budou jeho největší žáci, pod jakým stromem dosáhne osvícení. Avšak [[Sammá-sambuddha|buddha]] bódhisattovy nesděluje, že je nutné během nespočtu životů kultivovat 10 [[Páramitá|páramí]] (dokonalostí), na to pomocí svých nadpřirozených schopností musí přijít „novopečený“ bódhisattva sám.
Nejhrozivěji však zní časový úsek, po který trvá cesta bódhisattvy od složení slibu po realizaci [[Sammá-sambuddha|buddhovství]]. Nejkratší možnou dobu může cesta trvat 4 ''asankhejja'' a 100 tisíc [[kappa|kapp]] ([[kappa]] – věk , eón nebo světový cyklus, doba trvání existence vesmíru od jeho vzniku do jeho záníku) a nejdéle pak 16 ''asankhejja'' a 100 tisíc [[kappa|kapp]]. Přičemž [[páli]]jský termín ''asankhejja'' je číslovka nemající ekvivalent v [[Čeština|češtině]]. Přibližný překlad je ''nespočet'', uvádí se, že pravděpodobně se jedná o číslo se 140 nulami, tzn. 10 na čtrnáctou.
Podle faktoru, který u bódhisatty převládá se rozlišují tři typy: 1. Paňňádhika bódhisatta, 2. Saddhádhika bódhisatta, a 3. Vírijádhika bódhisatta.
# U prvého typu nazývaného ''paňňádhika bódhisatta'' (tj. „bódhisatta s dominantní moudrostí“) převládá v jeho usilování o realizaci buddhovství faktor moudrosti ([[paňňá]]). Těmto bódhisattům trvá cesta k realizaci buddhovství nejkratší dobu a to čtyři asankhejja a sto tisíc eónů. [[Gautama Buddha|Buddha Gótama]] byl právě tímto typem bódhisatty.<br />
# Druhý typ bódhisatty věří, že buddhou se stane naplňováním deseti parámí a právě tato víra nebo důvěra ([[saddhá]]) je nejdominantnějším faktorem na jeho cestě k realizaci buddhovství. Proto je nazýván jako ''saddhádhika bódhisatta'', což znamená „bódhisatta s dominantní důvěrou“. Tito bódhisattové realizují buddhovství až po osmi asankhejja a sto tisíc eónech.<br />
# Třetí typ bódhisatty se na své cestě nejvíce spoléhá na svou energii ([[vírija]]). Proto je nazýván jako ''vírijádhika bódhisatta'', v překladu znamenající „bódhisatta s dominantní energií“. Těmto bódhisattům trvá cesta nejdelší dobu a to šestnáct asankhejja a sto tisíc eónů.
Je třeba poznamenat, že toto členění — ''paňňádhika'', ''saddhádhika'' a ''víríjadhika'' - se týká jen bódhisattů. Po realizaci buddhovství rozdíly mizí, ve všech těchto aspektech jsou poté buddhové stejně vyrovnaní. Nelze tedy hovořit např. o buddhovi, u něhož je dominantní moudrost.
Dle [[Théraváda|théravády]] bódhisattové do realizace buddhovství zůstávají nevědomými bytostmi ovládanými zákonitostmi [[Karma (buddhismus)|karmy]] stejně jako ostatní neosvícené bytosti. Přesto podle komentářů k [[Pálijský kánon|pálijskému kánonu]] jim nashromážděná energie umožňuje vyhnout se některým nevhodným zrozením. V komentářích jsou vypočteny zrození, ve kterých se bódhisatta nikdy nezrodí. Často se jedná o bytí, v nichž je ztíženo nebo zcela znemožněno kultivování [[Páramitá|parámí]] (např. zrození v nebeských světech bez tvaru). V některých případech je však zřejmé, že se ve výčtu odráží dobové představy o nízkosti některých existencí (např. zrození jako barbar).
Podle komentáře ke Khaggavisana suttě ze [[Suttanipáta|Suttanipáty]] se bódhisatta, který již byl potvrzen buddhou, nemůže zrodit v následujících osmnácti existencích (tzv. 18 ''abhabbatthán''):
# od narození slepý,
# od narození hluchý,
# jako blázen,
# jako němý,
# jako chromý,
# jako barbar (pravděpodobně myšleno narození v zemi, kde se nevěří v zákon [[Karma (buddhismus)|karmy]], není poskytována podpora potulným asketům apod.),
# v lůně otrokyně,
# s neměnným špatným názorem,
# jako ten, jehož [[pohlaví]] se mění (z mužského do ženského),
# jako ten, který je schopen spáchat pět nejhorších zločinů (vraždu matky, otce, [[Arahant|arahata]], zranění buddhy a způsobení rozkolu ve [[Sangha|sangze]]),
# jako [[Malomocenství|malomocný]],
# jako zvíře menší než [[křepelka]],
# jako [[péta]] trpící neutěšitelným hladem nebo neuhasitelným žárem, či jako tzv. kálakaňčika [[asura]],
# v [[Niraja|pekle]] [[Avíči]] a v místě zvaném Lókantarika (má se jednat o prostor, kde se setkávají tři světové systémy; v tomto prostoru trpí hříšníci za své špatné skutky, proto je toto místo nazýváno jako peklo Lókantarika),
# jako [[Mára (buddhismus)|Mára]],
# v nebeské sféře [[Asaňňasatta]] (nebeská oblast bytostí bez [[Čitta|vědomí]]) a [[Suddhávása]] (nebeská oblast, kde se rodí pouze bytosti, které dosáhly [[Arija magga#Anágámí|třetího stupně osvícení]]),
# v nebeských světech bez tvaru (tzv. [[Arúpalóka]] - tj. světy, kde neexistuje hmota a žijí tu bytosti pouze s [[Čitta|myslí]]),
# v jiných světových systémech (v buddhismu se věří, že tento světový systém /dalo by se říci vesmír/ není jediným).
== Bódhisattva podle mahájánových súter ==
V [[Mahájána|mahájáně]] je situace mnohem složitější. [[Mahájánové sútry|Mahájánová literatura]] netvoří jeden systematický celek, jednotlivé [[Mahájánové sútry|sútry]] vznikaly postupně a na sobě nezávisle, proto také pojetí bódhisattvy se mezi nimi liší. Obecně lze říci, že se shodují v hodnocení cesty bódhisattvy jako duchovní cesty vyšší úrovně nežli cesta [[Pratjékabuddha|pratjékabuddhy]] nebo [[arhat]]a, kterou označují za [[Hínajána|hínajánu]] (malý vůz). Některé [[Mahájánové sútry|sútry]] nezatracují zcela cestu [[Hínajána|malého vozu]] a uznávají, že vede k realizaci [[Nirvána|nirvány]]. Jiné však tvrdí, že jedinou pravou cestou je cesta bódhisattvy a [[Pratjékabuddha|pratjékabuddhové]] i [[arhat]]i se budou muset též jednoho dne vydat na dráhu bódhisattvy, jestliže chtějí realizovat „skutečnou“ [[Nirvána|nirvánu]]. Typickým příkladem tohoto přístupu je [[Lotosová sútra]] ([[Lotosová sútra|Sadharmapundaríka-sútra]]).
Jednotlivé [[mahájánové sútry]] se vzájemně liší i ve výčtu [[Páramitá|páramit]] (dokonalostí), které musí bódhisattva na své cestě kultivovat, aby mohl dosáhnout realizace [[Buddha|buddhovství]]. Uvádí se 6 páramit, 4 nebo i 10 stejně jako v [[Théraváda|théravádové]] tradici. Mezi jednotlivými [[páramitá]]mi nabyla v [[Mahájána|mahájáně]] na vyznamu ''moudrost'' ([[pradžňá]]), která bódhisattvovi umožní vykonávat jeho spásné poslání – osvobodit nespočet cítících bytostí ze [[Samsára|samsáry]] a ''soucit'' ([[karuná]]) – vlastnost, která bódhisattvu pohání v jeho spasitelském úkolu.
V [[Mahájána|mahájáně]] byly také rozpracovány jednotlivé stupně duchovního pokroku bódhisattvy. Tyto stupně nebo úrovně jsou nazývány ''bhúmi'' (země). Cesta bódhisattvy začíná probuzením tzv. [[Bódhičitta|bódhičitty]] – tj. zaměření mysli na [[Bódhi|osvícení]]. Bódhičitta musí být neustále udržována. Dále obdobně jako dle [[Théraváda|théravády]] pronáší adept slib bódhisattvy, který však není nutné přednést před žijícím [[Buddha|buddhou]]. Bódhisattva se pak vydává na cestu při níž prochází jednotlivými stupni (úrovněmi).
I počet stupňů se podle jednotlivých [[Mahájánové sútry|mahájánových súter]] liší. Pravděpodobně existovalo nejprve jen šest stupňů, později však texty ''Bódhisattva-bhúmi'' a [[Lankávatára sútra]] přidávají sedmý stupeň. V textu ''Dašabhúmika sútra'' se již objevuje deset úrovní, přesto je dosti zřejmé, že deset stupňů vzniklo tak, že k předcházejícím sedmi byly přidány tři, aby se počet „zaokrouhlil“ na deset. Dle tohoto textu v sedmém stupni dosahuje bódhisattva individuálního osvobození, které je rovno [[Bódhi|osvícení]] [[arhat]]a, ale nedá se tímto úspěchem zlákat a pokračuje dál na své cestě až k realizaci [[Buddha|buddhovství]]. Každá úroveň má svůj název, který ji charakterizuje. Pro jednotlivé stupně pokroku je typické, že v nich bódhisattva vždy kultivuje jednu [[Páramitá|páramitu]], i když to samozřejmě neznamená, že by ostatní naprosto zanedbával. Bódhisattva získává nutné zkušenosti a vlastnosti, po dosažení náležitého stupně pokroku postupuje na další úroveň. Deseti-stupňový výčet jednotlivých úrovní je následující:
# ''Pramuditá bhúmi'' (''radostná úroveň''): Bódhisattva prožívá radost z nastoupené cesty, z odložení strachu ze smrti a ze zrození v nižších úrovních bytí. Dominantní [[Páramitá|páramitou]] kultivovanou v tomto období je štědrost ([[dána]]).
# ''Vimalá bhúmi'' (''neposkvrněná úroveň''): Bódhisattva se zbavuje zbývajících pochyb. Jako dominantní [[páramitá]] je rozvíjena mravní kázeň ([[šíla]]) – bódhisattva se očišťuje od nesprávného jednání na úrovni těla, řeči a mysli.
# ''Prabhákarí bhúmi'' (''jas tvořící úroveň''): V tomto období je kultivována trpělivost ([[kšánti]]), která znamená schopnost snášet jakékoli strasti bez negativní reakce. Nejedná se však o běžnou úroveň trpělivosti, typicky její dokonalou kultivaci ilustruje příběh z minulých životů [[Gautama Buddha|Buddhy]], kdy mu byly odřezány všechny končetiny a on byl přesto schopen zahrnovat násilníka přátelskou láskou. Název úrovně je odvozen od toho, že po dokončení této úrovně z bódhisattvy vychází záře [[Dharma|Dharmy]].
# ''Arčišmatí bhúmi'' (''planoucí úroveň''): Název je odvozen od skutečnosti, že bódhisattva pomocí praktikování dokonalosti energie ([[virja]]) spálí planoucím světlem všechny překážky na cestě k [[Bódhi|osvícení]].
# ''Sadurdžajá bhúmi'' (''velmi těžko zvládnutelná úroveň''): Vyžaduje rozvinutí dokonalosti meditativního soustředění ([[dhjána]]). Bódhisattva musí rozvinout tuto schopnost tak, že jednotlivé stavy hluboké koncentrace jsou mu okamžitě přístupné. Rozvinutí schopnosti soustředí umožňuje bódhisattvovi počáteční pochopení nauky a pravdy, zejména v jejím aspektu prázdnoty ([[šúnjatá]]). Název úrovně je odvozen od skutečnosti, že bódhisattva na této úrovni pomáhá cítícím bytostem dosáhnout pokroku a není emocionálně ovlivněn, jestliže bytosti na jeho úsilí reagují negativně, obojí je velmi těžce zvládnutelné.
# ''Abhimukhí bhúmi'' (''čelící úroveň''): Bódhisattva pomocí rozvíjení dokonalosti moudrosti ([[pradžňá]]) dosahuje poprvé přímého zření prázdnoty ([[šúnjata]]), také plně chápe závislé vznikáni ([[pratítja samutpáda]]), proto už není vázán [[Samsára|samsárickými]] pouty. Bódhisattva na této úrovni čelí pravé povaze skutečnosti, odtud odvozen název úrovně.
# ''Dúrangama bhúmi'' (''dalekosáhlá úroveň''): Bódhisattva v tomto období zcela ovládl [[Karma (buddhismus)|karmické]] zákony, které může využívat k pomoci cítícím bytostem. K tomu využívá zejména dokonalosti ve volbě vhodných prostředků ([[upája]]), která je právě na této úrovni kultivována.
# ''Ačalá bhúmi'' (''nepohnutelná úroveň''): V tomto stádiu obnovuje bódhisattva svůj slib pomáhat nespočetným bytostem po neomezeně dlouhou dobu, čímž dovrší dokonalost rozhodnutí ([[pranidhána]]). Tento slib umožňuje bódhisattvovi nastoupit cestu směrem ke „transcendentnímu buddhovstí“, které není jednorázovým [[Buddha|buddhovstvím]], tak jak jej chápe [[théraváda]]. V této fázi dosahuje i schopnosti určit si místo a čas svého budoucího zrození. Název úrovně je odvozen od skutečnosti, že bódhisattva nemůže být pohnut jakýmikoli světskými mámeními.
# ''Sádhumatí bhúmi'' (''v pravdě svatá úroveň''): Bódhisattva získává moudrost, pomocí níž je schopný ''vidět'' do ostatních bytostí a na základě toho jim předávat [[Dharma|dharmu]] pro ně nejvhodnějším způsobem, který odpovídá jejich duchovnímu prokroku. Dominantní [[Páramitá|páramitou]] kultivovanou v tomto období je dokonalost vyšších sil ([[bála]]).
# ''Dharma-mégha bhúmi'' (''úroveň mraku dharmy'' nebo ''úroveň totality pravdy''): Představuje dovršení dokonalosti poznání ([[džňána]]) v celé její univerzalitě. Bódhisattva se stává jedním z transcendentních [[Táthagáta|táthagátů]], vybere si čas a místo lidského zrození, aby manifestoval cestu k [[Bódhi|osvícení]] a šířil [[Dharma|dharmu]], která umožní nesčetným bytostem osvobození ze [[Samsára|samsáry]]. Jako transcendetní [[táthagáta]] může opakovat svůj učitelský úkol nespočetněkrát v dalších kosmických obdobích ([[Kalpa|kalpách]]) a jiných světových systémech.
Právě realizací transcendentního [[Táthagáta|táthagátovství]] se [[mahájána]] zcela liší od [[Théraváda|théravádového]] pojetí. V [[Mahájána|mahájáně]] se bódhisattva stává [[Buddha|buddhou]] v jiné nadzemské úrovni (proto transcendentní nebo kosmický [[táthagáta]]), poté se v příhodný okamžik zrodí jako člověk, avšak jeho cesta k [[Bódhi|osvícení]], jak je popsána v příběhu Gautamy Buddhy, je pouhým „pedagogickým divadlem“, které je speciální učitelskou metodou. Bódhisattva sice jako člověk realizuje [[Bódhi|osvícení]], ale děje se tak pouze „naoko“, protože [[Bódhi|osvícení]] dosáhl již dávno předtím jako transcendentní [[táthagáta]]. [[Théraváda|Théravádová]] tradice s tímto nesouhlasí, bódhisattva je dle ní až do okamžiku [[Bódhi|osvícení]] nevědomou bytosti, [[Bódhi|osvícení]] nedosahuje v některém z nadpozemských světů, ale vždy jako člověk ve svém posledním zrození. Dle [[théraváda|théravády]] poté co [[buddha]] završí své učitelské poslání, umírá (vstupuje do [[Parinirvána|parinirvány]]) a tím jeho úkol končí, svět musí čekat dlouhé obodobí na příchod dalšího [[Buddha|buddhy]]. Pravděpodobně někteří stoupenci [[Buddha|Buddhova]] učení nemohli pochopit, že by soucitný [[Buddha]] jednou provždy opustil tento svět a zanechal ho bez pomoci. Zřejmě takové úvahy stály o zrodu [[Mahájána|mahájánové]] představy o transcendentních [[Táthagáta|táthagátech]], kteří neustálé bdí nad světem a v příhodných okamžicích se v něm objevují, aby šířili [[Dharma|dharmu]].
== Reference ==
* {{Citace monografie | příjmení = Bhaddanta Vicittasārābhivamsa | titul = The Great Chronicle of Buddhas - Volume One - Part One |překladatelé = do angličtiny U Ko Lay & U Tin Lwin | vydání = 1 | vydavatel = A SBVMS PUBLICATION | místo = Kuala Lumpur| rok = 1990 | isbn = 80-210-2978-1 }} (anglicky) [http://www.triplegem.plus.com/gcob.htm Část dostupná v elektronické podobě]
* {{Citace monografie | jméno = Donald S | příjmení = Lopez | odkaz na autora = Donald S. Lopez jr. | titul = Příběh buddhismu: průvodce dějinami buddhismu a jeho učením | překladatelé = Lenka Borecká | vydání = 1 | vydavatel = Barrister & Principal | místo = Brno | rok = 2001 | isbn = 80-86598-54-3 }}
* {{Citace monografie | příjmení = Nárada Mahá Théra | titul = Buddha a jeho učení | překladatelé = Josef Marx | vydání = 1 | vydavatel = Votobia | místo = Olomouc| rok = 1998 | isbn = 80-7198-341-1 }}
* {{Citace monografie | jméno = Karel | příjmení = Werner | odkaz na autora = Karel Werner | titul = Náboženské tradice Asie: od Indie po Japonsko s přihlédnutím k Přednímu východu| vydání = 1 | vydavatel = Masarykova univerzita | místo = Brno | rok = 2002 | isbn = 80-210-2978-1 }}

{{Flickr|Bodhisattvas}}{{Commonscat|Bodhisattvas}}{{Článek z Wikipedie}}
[[Kategorie:Bódhisattvové| ]]
[[Kategorie:Sanskrtské buddhistické pojmy]]